Как правильно колбасить

"Правление заключается главным образом в том, чтобы твои подданные не могли и не желали причинить тебе вред, а это достигается тогда, когда ты лишишь их любой возможности как-нибудь тебе навредить или осыплешь их такими милостями, что с их стороны будет неразумием желать перемены участи."

Н. Макиавелли

Есть много теорий успеха - как правильно рассчитать стоимость сил, времени и средств, как научиться проявлять вдохновение и притягивать к себе успех, как работать и сотрудничать в парадигме "выигрывают все", и как правильный менеджмент в команде ведет команду к успеху. 

Самое главное в этой теории это правильная мотивация, расстановка людей сообразно их способностям, социальные лифты во всех плоскостях и направлениях. В этой либеральной среде все счастливы, экономика стремительно растет и все развивается быстро и гармонично. Но сложно.

Сейчас как раз тот период в развитии человеческого общества, в котором оно уходит с более-менее общего срединного пути между двумя тенденциями развития.

Нужно признать, что цена, которую люди платят и за продукт экономический, и за продукт управленческий совсем не привязана к его себестоимости и наценка в нем формируется чисто маркетинговыми механизмами, а не планированием от затрат.

Поэтому уже сейчас формируется два тренда развития. 

В одном тенденция к тому, что люди работают меньше и даже имеют доход, не связанный напрямую с личным трудом, в другом наоборот. Логика второго пути, о которой мы поговорим ниже, вне всякого сомнения создала бы этой системе конкурентное преимущество, если бы не качественные изменения производительных сил, которые рентабельность социальных связей ставят выше рентабельности традиционного монопольного производства.

Система управления социальными процессами достаточно интересна, поскольку из того учения, которое досталось нам в наследство от рептилоидов, следует, что людей в принципе способных к принятию самостоятельных решений, без влияния конформности, всего 14,5 процентов, а распределение рефлекторных социальных действий и осознанной управляющей функции - 99,5% к 0,5%, но, тем не менее, эта мизерная доля неизбежно восстанавливает первую ветвь развития, невзирая на катастрофы любого масштаба.

Прежде, чем перейти к основной теме - особенностям простого пути, немного остановимся на парадоксах сложного. Речь идет о той форме социального устройства, которая вырастает сейчас из исчерпавшей себя идеологии общества потребления.

На некотором участке развития, начиная с формирования протестантской этики, определенная часть социума (в цивилизационном смысле) поняла, что капитал экономический по-разному можно конвертировать в капитал социальных связей и с успехом это использует. Другая часть это не использует, и вопрос даже не в том понимает ли она механику процесса - просто не хочет.

В развивающихся по первому пути обществах стоимость товара может быть любой, но товар этот имеет уровень потребительского качества, который элиты постоянно подымают все выше, активно перераспределяя добавленную стоимость (в том числе и виртуальную), как для обеспечения мотивации к реализации существующих социальных отношений, так и к поиску новых путей к еще более эффективным моделям и отношениям. Качественные изменения в производстве позволяют создавать и перераспределять все большую добавленную стоимость - уже не виртуальную и во многом уже не сырьевую, а интеллектуальную.

В любой социальной структуре существует проблема управления и выгод. 

Условно выделим три категории людей входящих в социальную структуру - хозяева, надсмотрщики и рабы.

"Либеральная" структура представляет собой модель пары конусов, соприкасающихся поверхностью, с равной высотой и общей точкой вершин. Это и есть элементарная модель сквозного социального лифта. 

В этой системе существует связь - раб-надсмотрщик-надсмотрщик-хозяин. Социальная роль - положение личности в плоскости основания одного или другого конуса. При вращении в системе любая точка окружности основания того или другого конуса, проходя через точку сопряжения оснований, определяющих с точками вершин линию надсмотрщик-надсмотрщик, может или перейти в плоскость конуса другого основания, или продолжить путь в той же плоскости. Это проявляется и в регулятивной функции "гражданского общества", в личностных категориях, в вероятностных, но в принципе система такая - диаметры оснований могут быть разными, но высота конусов одинаковая и вершины совпадают. Это визуальное представление общих социальных целей.

Другая структура отличается тем, что у окружностей оснований нет точки сопряжения. Это тип связей раб-надсмотрщик-хозяин-хозяин или раб-раб-надсмотрщик-хозяин. В первом случае хозяева меняют ролями рабов и надсмотрщиков, во втором рабы переводят надсмотрщиков в ранг хозяев, или требуют у хозяина поставить других надсмотрщиков. Этот принцип тоже понятен.

Системы с парой раб-раб возникают ситуативно и долго не существуют, поскольку, получив доступ к экономическим рычагам управления, хозяева могут создать структуру, в которой будут диалектические противоречия между хозяевами, но умные хозяева всегда смогут их решить так, чтобы структура не изменила приемлемую для них форму в целом.

Нас сейчас интересует второй путь развития: государство-корпорация кланового типа и почему нищета является предпосылкой его успешного существования и даже большей конкурентоспособности в условиях производительных сил одного качества с "либеральной" моделью.

Система экономических отношений сложная, поэтому мы ее профанируем до крайности и сведем к принципу экономического рычага в виде колбасы. Предположим, что вся экономика построена на гигантской птицефабрике. Что производит птицефабрика? 

Птицефабрика производит условно три вида продукции:

• яйца;
• мясо;
• говно

Из яиц производится яичный порошок, который поставляется на экспорт. Из мяса производится колбаса, говно требует средств на утилизацию и превращения его в удобрение для выращивания кормовых культур. Система внутреннего рынка полностью контролируется хозяевами. Там реализуется колбаса из филе с наценкой 100 %, колбаса из другого мяса с наценкой 50 % и колбаса из всяких потрохов с наценкой 20%. Покупают ее соответственно хозяева, надсмотрщики и рабы. 
Здесь учоные мне возразят, что рабов кормит хозяин и денег им не платит. Но это вопрос интерфейса, а не принципа. Если все, что раб получил в виде зарплаты от хозяина, он потратил на колбасу, заплатив их хозяину, то деньги здесь величина нулевая.

Другой вопрос от вдумчивого читателя - а с чего это хозяин сам себе установил такую наценку? Но это тоже проблема фиктивная и связана только с оборотными средствами - хозяин компенсирует эту разницу за счет дохода от импорта яичного порошка и, даже съедая всю элитную колбасу деньги не теряет.

Рабочие и надсмотрщики конечно могут переехать к другому хозяину, где не птицефабрика, а свиноферма, на экспорт идут шкуры, но принцип управления внутренним рынком труда и потребительских товаров тоже строится на колбасе. Для того, чтобы обеспечить лучшую производительность хозяева и ведут торговую политику - в области внешней торговли, что сказывается на условиях труда и оплаты, возможности тратить на колбасу не всю зарплату и иногда, собрав деньги, купить какое-нибудь производство хозяина, не рассчитавшего баланс во внешней торговле и внутреннем ценообразовании. 

Это классический капитализм, о котором написано много от Адама Смита до Маркса и авторов наших дней.

Но есть ноу-хау. Если усложнить выезд рабов и надсмотрщиков за пределы птицефабрики, то с ценами на внутреннем рынке можно упражняться свободнее. Предпосылки для этого предпосылки создает и общество потребления в других странах. Там стимулирование труда приводит к необходимости увеличения оборотных средств - больше зарплаты и больше наценки, избыток капитала направляется в науку и социальные программы. Поэтому структура экономики на свиноферме меняется и с птицефабрики туда и так уехать сложно. Но лучшим способом препятствования оттоку все-таки остается административный.

Возникают проблемы и с экспортом - традиционных владельцев птицефабрик становится больше и конкуренция между производителями яичного порошка за возможность продавать его на территориях, где работают уже роботизированные свинофермы, растет.

Джокером в этой игре является начало производства колбасы из смеси потрохов и говна. Поскольку затраты на утилизацию говна конвертируются сразу в доход, то меняется и внутренний рынок с социальными отношениями.

Теперь рабочие имеют выбор: старая колбаса из потрохов с наценкой в 15% - жить стало лучше, колбаса из смеси потрохов и говна с наценкой 50% и колбаса из говна с наценкой 90% - для начинающих рабочих и разных пенсионеров.

Надсмотрщиков можно простимулировать, добавив им зарплату, компенсировав прибавку увеличением стоимости колбасы из мяса до 100 и 200 процентов соответственно - чтобы надсмотрщики все-таки не перебрались в общество хозяев, но был стимул к нему стремиться.

Так административно-экономическими методами создаются социальные лифты в системе надсмотрщиков и рабов, где появляется возможность не есть говно, которая кроме усердия стремящихся, регулируется в итоге волей хозяев. В принципе система не меняется - накопление капитала рабочими невозможно, а если он начинает зарабатывать, работая больше и лучше, то всего-то будет есть больше колбасы из потрохов, или даже немножко из мяса.

Рентабельность птицефабрики растет, что позволяет успешно конкурировать, демпингуя на рынке яичного порошка. Владельцы свиноферм понятно от этого не в убытке. Уровень наценки на внутреннем рынке определяет тренд увеличения производства товара, который приносит больший доход.

Власть может поменяться и номинально даже надсмотрщиков рабочим можно будет выбирать из своей среды, но хозяев это беспокоит мало - надсмотрщики хотят кушать все больше филе, поменьше колбасы из мяса и совсем не хотят кушать колбасу из говна. Но в такой системе неизбежно ее должен кушать кто-то другой. Поэтому всякий рабочий, который получил должность надсмотрщика, или даже помощника хозяина, будет убеждать рабочих, что систему ломать нельзя - потеряем внешние рынки и наступит голод, а так когда-нибудь можно начать жить по новому, наука у владельцев свиноферм на месте не стоит, можно приглашать технологов и покупать препараты, позволяющие делать колбасу из говна неотличимую от колбасы из потрохов, а там и на мясо похожей станет.

Нужно заметить, что хозяева свиноферм даже могут из гуманизма объяснять, что есть говно не нужно, нужно только пойти по тому пути, который ими пройден. Хозяева птицефабрики тоже уже в мир свиноферм не войдут, они не понимают правил его игры, и капитал рассматривают только как гарантию стабильности своего положения в старой системе. Отсюда рост числа надсмотрщиков их квалификация и совершенствование методов убеждения, что только улучшение качества и количества колбасы из говна приведет к росту уровня благосостояния нации собравшейся вокруг птицефабрики. 
Кстати статистика показателей ВВП это вполне будет подтверждать. Так система консервируется и вскоре говна не будет хватать даже для удобрений, но к этому времени уже можно будет импортировать синтетические корма, которых в избытке у хозяев свиноферм, как впрочем и все остальное, сконцентрировавшись на производстве самого дешевого яичного порошка и того, что способствует его удешевлению. Другие активы можно продать - найти свою специализацию.

Главное в такой системе это стабильность. Можно смело вводить внутреннее самоуправление на фабрике, кружки контроля качества, расширять демократические процессы в ротации надсмотрщиков - пока будет сохраняться более высокая в иерархии система организации социальных связей, развитие любых низовых структур будет подчинено интересам хозяев. Делайте что хотите, только некоторые прокладки не трогайте - чтобы юстировку конусов не нарушить.

Quo vadis

Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои.

Еккл. 1,6

В прошлом материале я наверное перегнул с формами сознания. 

Сферические кони в вакууме это конечно увлекательно, но уследить за ними сложно. Попробуем проще, без лишних подробностей и с практическими выводами.

Самый главный вывод это то, что уже через неделю, с началом нового года мы таки перешагнем через половину той дыры, которая отделяет нас от очередного светлого будущего. В той самой умной книге китайских учоных этот период описывается двумя гексаграммами - 15. Цянь (17) и 16. Юй (41)

В этом месте цифры должны бы лечь последовательно, без пробелов, пространство у нас как-никак четырехмерное, но поскольку оно еще и трехмерное, то начало ряда выворачивается наизнанку - это 24. Фу (14) "Возврат" и 3. Чжунь (24) "Начальная трудность". 

В сумме чисел гексаграмм это 27. И (74), которая преимущественно и управляет в сознании процессом дихотомии и тем, что мы принимаем за свободу суждения до изнеможения - это разность между 41 и 14 и начало названия Канона, сумма - 55. Фын (48) с переходом к 48. Цзин (26) - второй части названия с убавлением 27-1 (этот процесс убыли попутчика описан в 41. Сунь), 26+27 это само течение времени 53. Цзянь, которое и создает препятствия - фонетика 53. Цзянь (67) - 39. Цзянь (27).

Чтобы опять не лезть в дебри ограничимся тем, что нам важна эта точка:

__14, __15, __16, __17 годы. 

Вторая образующая: 20 - это гексаграмма Гуань (61) с переходом к семантике распада пары, которая создавала диалектические противоречия в текущем цикле в гексаграмме 61. Чжун-фу (63). 
Сумма (20+20+20+20) - 64 (состоявшийся цикл) = 16 - небольшая рекурсия перед выходом из линии 14-17. Это переход к гексаграмме 32. Хэн (46) и 46. Шэн (16 - опять туда же, но таков алгоритм). 
В Шэн уже идет саморекурсия в сложении и с переходом к семантике 59. Хуань (62) - там обещают, что раздробление это не страшно. После этого в этой тьме что-то начинает блестеть - 55. Фын (16+16+16). 

Это все, конечно вкратце и без длинных связей, Канон нелинеен, но 16384 связи в матрице 128*128 объяснять реально долго. Хотя вкратце это и есть трех-четырехмерный мир вывернутый сам в себя: 16*3=48. 

Он же цикл - 16+48= 64 с началом от 3. Чжунь. И он же течение - 53. Цзянь (67 = 64+3)

Причем сам в себя он вывернут не один раз, а 5-6, если точно, то 5,5. Это и объясняет простая, несферическая система кубов или по ноучному - гексаэдров, которые вложены друг в друга 5 раз, но в цикле.

Чтобы узнать устройство гексаэдра внутри, его нужно разрезать и развернуть на плоскости так, чтобы он остался целым, но общее пространство связи соответствовало мерности гекаэдра.

Развертку гексаэдра 1*1*1 вы конечно знаете - это крест 3*4, что и есть записью египетского треугольника в другой нотации. Это самый простой внутренний гексаэдр в котором других целых уже нет - условная единица. Если к ней прибавить еще одну получим что - 2? Хрен там, китайские учоные так не считали. Ежу понятно, что 2 это не парная единица. Парная 1 это 11. и дойти до нее можно наращивая оболочки единицы начальной, поэтому то, что вы думали 2, на самом деле 10 - гексаэдр 3*3*3 в вариатиности 6 - матрицы 3*3 граней плюс общая точка. Это и есть 9 и 6 Канона.
Выход за пределы однозначных чисел - уже другая мерность и возврат в самоизомерии в начальную точку - поэтому и 11. 11 и 15 (9+6) в десятичной математике число 114 - о нем мы упоминали в предыдущей публикации.

Собственно на этом экскурсию можно заканчивать. В другой системе - N-мерных гексаэдров это декеракт и в 1024 точках история была бы очень короткой - 3. Чжунь (24) - "Начальная трудность" , 24. Фу (14) - "Возврат" , 55. Фын (48) 5+5=10 с изомерией в 01. Цянь и делением системы, что показано в гексаграмме Кунь - и все. Можно еще конечно в 1. Цянь и (11) Кунь про драконов рассказать, но все равно как-то куцо получится - ни школы, ни грантов от императоров. Да и в геометрии эта система в сумме чисел от 0 до 4 получалась убогонькой - от точки до гексаэдра, а прилепив к гексаэдру дополнительную мерность, можно получить фигню для медитации, но сколько не медитируй, а заметить, что происходит с внутренним кубом, когда он выскакивает за пределы внешнего до того, как опять в нем появляется, все равно нельзя. Может, конечно и можно, но все равно уследить сложно.

Поэтому китайские учоные, плюнув на геометрию, придумали 61 гексаграмму, где кони не дохнут и рассказали все алгебраически и метафорически. Алгебраически потому, что красиво разложить 10 мерное пространство в плоскости достаточно сложно, как куб ни пилили получались только четырехгранные пирамиды - шесть штук, но одинаковых, а это на десятимерное пространство разложенное в двумерном совсем не похоже.

Поэтому все кубы - 1-3-5-7-9-11 записали вот так:

1357911

13579

135

13

1

пирамид получилось конечно не 6, а 5, первое значение за пределы 6 вылезло и внутри тоже не совсем пирамида, но для этого и было составлено руководство пользователя - И-цзин.

Два трехмерных пространства разделили семерками - это 52. Гэнь (77) - Хребет, только скрученный - 15. Цянь - сумма трех пятерок, и перевернутый - 51. Чжень (44). Нарисовали в 55. Фын (48), а что это матрица с дыркой в центре и что 5 и 1 в принципе одно и то же, только в профиль, объяснили в 21. Ши-хо (84), 22. Би (78), 7. Ши (12), 8. Би (21) и 56. Люй (87) - и это только часть рассказа.

Что единички справа-слева и 77 это одно и тоже - 52. Гэнь (77) понятно - в сумме 21, складываем с 15 получаем 36 (гексаграммы Да-го и Мин-и) и по, 6 в квадрате - 59. Хуань (62). После того, как этот массив расхуанили пополам остались шестерки (3+3) и девятки - всего в сумме 30 - это 30.Ли (88) - окончание первой части Канона или, по суммам однородных чисел - 1218 - два массива по 64 с лишней тысячей или десяткой, в среднем по мерностям 100, что тоже массив 64, только в шестнадцатиричном формате. 
В оставшуюся четвертую мерность впихнули 36 - разность между 100 и 64 - все числа в которых есть нули и пятерки в двузначных. В Каноне на этот счет графически показали, что 63 и 64 гексаграмма тоже одинаковые, только с разных сторон. В общем управились, назвали все это Великим квадратом без углов, в котором к тому же один угол объяснили - в комментариях к 2 и 4 гексаграммам, что 4 это 2 в квадрате понятно же ж.

Вобщем замкнули круг, хотя в разных системах счисления это можно показать проще:
Всего мы имеем пять теоретических пирамид из которых складывется гексаэдр с вершиной в 90 градусов суммой в цикле - 540 градусов. В Каноне это гексаграмма 54. Гуй-мэй (43). У нас остался еще единичный кубик, который в эту конструкцию можно вставить 12 разными способами - это в сумме 1080 градусов, или гексаграмма 18. Гу (76). Сложив числа гексграмм получаем 72 - 4. Мын. У евреев это имена Б_га, с которыми и началось творение. Сложив числа гексаграмм получаем 119 - у евреев это 19. Коф (100) связанная с иудейским солнечно-лунным календарем и мистическим моментом творения "Да будет свет". В плане нашей таблицы это область справа от 77 и 1. Цянь (99) и 2. Кунь (11) - и в целом система 12(3)4  - с тройкой десять, без тройки 7. Это и система десятичная и систем триграмм. У буквы Коф интересное написание в синайском варианте - как пара восьмерок, одна из которых лежит на боку образуя своего рода третью восьмерку связи - 3. Чжунь (24). Это просто:

Dec 1080 = Hex 438  
Oct 540 = Dec 352

Сложение десятичного и шестнадцатиричного  значений с переносом 10=8+2  в двузначный ряд - 88.0.
Убрав 8 и 2 из схемы - это завершенный цикл 64. Вэй-Цзи (82) по диагоналям получаем 35. Цзинь (81) - Восход и 54. Гуй-мэй (43) - Невеста. Эти мотивы лежат например в основе праздника на Южном Урале - Шайтан Туйе.

Если складывать по-людски, развернув систему по оси 5 единиц слева, то получим в результате 1205625. 
Ось получается в 5, но не обращайте внимания - это массивы 512 и 625 то есть два в восьмой степени и два в девятой. Складывая основания и степени - 10 и 11 переход в из гексаэдра 11 в гексаэдр 1. В Каноне это 10 и 11 гексаграммы. Учитывая изомерию 11. Тай и 12 Пи всего получаем 1023, добавив к чему еще один шаг, опять начнем путь в тысячу ли - с первого шага "Начальной трудности" в хорошей компании - 13. Тун-жень.
.

У евреев в принципе то же самое, только в 1218 они назвали (200) 20. Рейш - духом, а 11. Каф - это 20, и 118 Псалом получился просто загляденье. 
Поэтому если кто-то думает, что первая буква на картинке это 19. Коф (100), то он глубоко ошибается. На самом деле  это 13. Мэм (40). Ну вы поняли - китайский Хуань - 40+19. Китайцы вообще говорили, что в 

19. Линь (13), 12. Пи (91), 11. Тай (19) и 10. Ли (93) 

без саке не разберешься - Линь у них - душа, поэтому и сместили ряд 1013 на 4, получив понятные пары Юй и Цянь с Чжунь и Фу и переразвитие описанное в Чжун-фу и Сяо-го. 

Кроме того китайцы, разработали систему расчетов, построенную на изомерии - для ленивых. Чтобы посчитать заполнение матрицы 11 в трехмерном пространстве  они тупо развернули 13 по оси тройки - 1331. Объяснили тоже просто - это ж предел, с переходом 19. (13), 11. (19) и объединение в 45. (31) - сумма чисел от 0 до 9. В общем по сумме гексаграмм 19+11 и 45 - куб в центре - египетский треугольник, а по сумме триграмм - 63. Весь Канон - Уже Конец, но в переразвитии.

И это правильно - из двух египетских треугольников получается замечательный прямоугольник с площадью 12, а отсутствующая четверка вырезает в нем дырку с переходом к восьми триграммам и матрице гуа.

У евреев это 412 - окончание ряда простых букв в 12. Ламед (30) и окончание всего алфавита в 22. (400), которые собственно двойные буквы и матери, как систему относительности и ограничивают. Это на картинке третья и четвертая буква соответственно - справа налево. Оставшаяся это 5. Хе - человек, мастер всего этого рекурсивного геморроя. Точки соответствуют единицам и тройкам.

Этой же системой пользовался и Пифагор, у него это называлось "главными числами" 11, 33 и дельта 22, иногда называют еще и 44 - сумму. Здесь смысл в том, что отдельный человек и цивилизация в целом в жизненном цикле предсказуемы полностью, реализуя потенциал собственного опыта сообразно характеру. 
Характер определяется датой рождения, зная какие у человека (или структуры) были проблемы, объяснить дальнейшие их модификации более чем возможно, соотнося с определенными жизненными периодами и годами, как в прошлом, так и в будущем, что Пифагор и делал, ехидно хихикая - с любимыми граблями не расстается практически никто. Так что из пар чисел вверху выделенных покрупнее тоже составляются даты, которые проецируются на сегодняшний период.

В еврейской системе идет небольшой сдвиг:
19 (13) 05 12 22

Даты 19 (40), 1945, 1905, 1912, 1922, 1930 достаточно характерны.

В сумме 412 и 513 (121 это 11 в квадрате - образующая внешнего гексаэдра) получаем 925 - тот самый китайский 59. Хуань и 20. Гуань в сумме - 26. Да-чу (79) с описанием переразвития системы под влиянием форм опыта. "Великое" в терминах Канона это внешнее, форма, которая ограничена в понимании, но бесконечна в рекурсивных интерпретациях.
Поскольку в еврейском алфавите пределом счета больше 400 (не считая значений конечных букв) является Алеф (1000), то нас интересует сумма - 1925 и дельта - 75 (Айн-Хе - 16.5) с переходом через 100 - 19. Коф (именно поэтому она в этой схеме) к 1965, с учетом 15. Самех - 1920-25.

Что происходило в этот период понятно - разрушались старые империи и возникали новые. То же происходит и сейчас. Это можно понять каждому и каждому сделать правильный вывод - о дальнейшем пути развития. Но система продолжает работать без сбоев, поскольку каждый в отдельности это не все одновременно. Скучно однозначно не будет, все римейки очень качественные, поскольку в новых декорациях, с новыми актерами и спецэффектами, а сценарий не самое важное, главное - зрелищность.